Sábado, 17 de mayo de 2008

vitoria. La asociación lingüista Euskararen Jatorria celebra hoy en Iruña Oka su tercer congreso en sólo cuatro años en torno a, valga la redundancia, los orígenes del euskera. El municipio alavés toma así el relevo de localizaciones como Arantzazu y Donostia, avalado por los revolucionarios hallazgos sobre la lengua vasca surgidos en el yacimiento romano de Iruña Veleia. La entidad, así, repasará qué descubrimientos ha realizado hasta la fecha el equipo dirigido por Eliseo Gil, aunque no adelantará conclusiones, a la espera de que se presente el estudio del primer conjunto epigráfico.

Hace casi dos años, en junio de 2006, se conoció la aparición de inscripciones en euskera del siglo III después de Cristo, un material que precede en 800 años al de San Millán de la Cogolla (La Rioja). La noticia generó todo tipo de reacciones, e incluso rechazo entre los lingüistas que veían rebatidas las hipótesis más arraigadas hasta la fecha. Desde Iruña Veleia, mientras, se pidió calma hasta que el equipo al cargo del enclave terminara el estudio científico. El esperado documento, sin embargo, ha retrasado su aparición.

Euskararen Jatorria precisamente organizó la cita de hoy pensando en que estas conclusiones ya habrían visto la luz. Por ello, uno de los organizadores, Patxi Alaña, insistió en que durante el congreso no se realizarían valoraciones sobre los hallazgos, sino que simplemente se recabaría la información publicada en torno a ellos. “Esperaremos al dictamen” aclaró.

En cualquier caso, la asociación, a través de un comunicado, destacó la importancia que este material tiene en el estudio de la lengua vasca: “Estamos seguros de que las inscripciones encontradas en este pueblo ayudarán a esclarecer el origen del euskera”. Alaña será uno de los tres ponentes que intervengan durante el simposio, que tiene lugar en el Ayuntamiento de Iruña Oka. Entre otras cuestiones, la entidad también analizará la importancia de los topónimos y el papel del euskera en la Europa de la Prehistoria.

homenaje a henrike knörr Euskararen Jatorria, además, también brindará su particular homenaje a Henrike Knörr, recientemente fallecido. Alaña lamentó la pérdida de uno de los referentes, precisamente, de las investigaciones de Veleia. “Es una persona que se nos ha ido en el momento más importante del estudio”, expresó.

La entidad tiene claro, además, que la investigación del yacimiento debe contar con más recursos, un grupo de trabajo amplio y una continuidad asegurada. La reivindicación particular de la asociación, no obstante, es que el yacimiento pase de denominarse Iruña Veleia a Iruña Oka, rindiendo homenaje no sólo al municipio que lo acoge, sino también a la denominación -que lo hermanaba con Irun o Pamplona- que tenía la ciudad antes de la llegada de los romanos.

Domingo, 11 de junio de 2006

otras ‘sigilatas’ enumeran los nombres de colores

‘Urdin izar’, ‘Geure ata’, ‘Gorri’, ‘Edan’ o ‘Jainkoa’ aparecen grabadas en cerámicas del siglo III

vitoria. Las frases en euskera más antiguas que se conocen, acaso 800 años anteriores a las glosas de San Millán de la Cogolla, descubiertas en Iruña Veleia cuentan con fragmentos de temática cristiana, tal y como adelantó DIARIO DE NOTICIAS DE ÁLAVA. Pero, este nuevo conjunto epigráfico (posterior en su desenterramiento al que desveló jeroglíficos y dibujos de la figura de Cristo) también cuenta con frases y palabras sueltas del vocabulario empleado en la vida cotidiana.

Así, además, de vocablos de “vasco antiguo” que se pudieran corresponder con el Padrenuestro como Geure ata (gure aita o nuestro padre) o Jainkoa (Señor), también se han encontrado palabras con los nombres de diversos colores como Gorri, así como la serie léxica Urdin izar (Estrella azul), edan y jan (verbos de beber y comer).

El descubrimiento se encuentra, de cualquier modo, bajo el análisis de los especialistas más reputados de la filología vasca. El catedrático y director de Investigación de Euskaltzaindia, Henrike Knörr, así como el también catedrático de la UPV y autor de numerosas publicaciones sobre el euskera antiguo, Joaquín Gorrotxategui, han sido los elegidos para estudiar las piezas y ofrecer sus conclusiones en el futuro. Esas investigaciones acaso sean paralelas a las que por otra parte realizan emisarios del Vaticano sobre el origen del cristianismo en el País Vasco.

Asimismo, este extenso material también deberá pasar las oportunas pruebas para calibrar en qué época fueron escritas. Los arqueólogos ya señalaron ayer que sospechan, por las estatigrafías realizadas en el campo de trabajo, que se corresponderían con la época tardorromana; es decir, a finales del siglo III o, acaso, en el siglo IV después de Cristo.

Domingo, 08 de octubre de 2006

Rubén Cerdán, físico nuclear en el yacimiento romano de iruña veleia

vitoria. El pasado mes de junio, los hallazgos en el yacimiento de Iruña Veleia alborotaron Álava y la Historia. La aparición de grafitos de alrededor del siglo III después de Cristo, con inscripciones únicas, no sólo reflejaron las costumbres de la época en un asentamiento romano, sino que además relataron sus escrituras sobre el cristianismo y el euskera. Más de uno dudó de la autenticidad de un descubrimiento tan afortunado, revolucionario y singular. El protocolo de pruebas demuestra ahora, según explica el físico nuclear Rubén Cerdán, que las sospechas deben caer por su propio peso. Una vez que los arqueólogos desenterraron las piezas de cerámica, comenzó su proceso de autentificación. El Carbono 14 se ocupa de la datación pero ¿quién asegura que las inscripciones no se han realizado a posteriori? El trabajo de Cerdán responde a esta pregunta tan suspicaz. Porque “nadie engaña las Leyes de la Física”.

¿Cuál ha sido su labor al autentificar las cerámicas?

El Carbono 14 hace su labor a la hora de datar las piezas, y ahí no cabe discusión. Sin embargo, estas cerámicas tenían unas incisiones, y la pregunta que se plantearon en Iruña Veleia era si había algún método para descartar que alguien hubiera efectuado esas marcas. Y ahí es donde empieza mi labor.

¿En qué ha consistido?

Hemos aplicado unas técnicas de física nuclear, en inglés denominadas PIXE (una espectroscopia de Rayos X inducida por partículas). En concreto, se trata de un cañón que en este caso aceleró protones para estamparlos contra la pieza a analizar. Así se excitan los átomos de la cerámica, para emitir una luz que no es visible al ojo. Pero esa cantidad e intensidad de luz varía en función de que esté hecha.

Pero, ¿a dónde llega este proceso tan complejo?

Lo importante de este análisis es que, tanto dentro como fuera de la incisión, haya la misma capa de contaminación. Ahora mismo, en este lugar caen y se acumulan sobre nosotros partículas del aire. Si alguien viniese después, tendría menos cantidad de esas partículas que nosotros. Este esquema sencillo es el mismo que rige este cálculo de las capas de contaminación. Si esta pátina fuese diferente tendríamos un problema.

¿Ésta es una práctica habitual?

Es la primera vez que se aplica a algo así, porque se trata de un sistema tan complejo como caro y, en realidad, no era necesaria.

¿Qué quiere decir?

En las pirámides de Egipto aparecen los jeroglíficos y nadie se cuestiona que los hubiera hecho el excavador. Porque ese hallazgo se produce en un contexto específico -en Veleia, de hecho, los arqueólogos se refirieron a la ‘Domus’ en la que se encontraron las piezas como una “cápsula del tiempo”, ya que un incendio en la casa derrumbó el techo sobre ellas y así facilitó su conservación-. En mi opinión, incluso es un exceso de celo.

Sin embargo, en este caso el interés no radicaba tanto en estas tablillas, que también, como en los preciados grafitos que se habían realizado sobre ellas.

Por ello, también decidimos hacer una pieza de control. Cogimos una cerámica en la que no había nada escrito e hicimos una inscripción. De esta forma, el método que hemos aplicado concluye que, en esta pieza, encuentra elementos modernos, como molibdeno, níquel y vanadio. Algo que, traducido al lenguaje normal, quiere decir que alguien ha empleado un cuchillo o una llave de un coche… Pero, aunque se hubiese realizado ese surco con otro trozo de cerámica antigua, la capa de contaminación no sería igual.

Tras estas pruebas, ¿cualquier experto tendrá que aceptar la autenticidad de las piezas?

Son pruebas científicas y, por tanto, deben ser repetibles y estar perfectamente ilustradas. Se ha seguido un protocolo para que cualquier laboratorio pueda repetir la analítica. Con estas pruebas, queda meridianamente claro que las incisiones no son de ayer, por así decirlo.

En este sistema, cada detalle parece un mundo, así que ¿cómo pudo manipular las piezas sin miedo a dañarlas o a interferir en los resultados?

De hecho, esta técnica se presentaba como la adecuada porque no es destructiva. Las piezas se meten en un pequeño reactor nuclear -el mismo cañón que antes ha mencionado- durante apenas ocho minutos y, tras dos semanas en reposo, se pueden tocar las veces que quieres. Después llegó el momento de estudiar los espectros, que puede llevar en torno a un mes.

Cuanto menos resulta llamativo que unas piezas tan valiosas se hayan radioactivado…

A la gente le puede asustar, pero si van al hospital de Txagorritxu también se encontrarán con el Departamento de Medicina Nuclear, o se podrán someter a una resonancia magnética nuclear, que es su nombre completo. Incluso los detectores de humo, tan habituales, se sirven de esta física al interrogar a la atmósfera si hay humo o no.

¿Física nuclear y arqueología están bien avenidas?

Hay ramas muy en boga, que se han convertido en el matrimonio feliz entre ciencias y letras, como la arqueología molecular, que por ejemplo permite saber si un hueso pertenece a un chico o a una chica… Pero, sobre todo, los ciudadanos conocen el Carbono 14, que es física nuclear aplicada a datar. Y es que el arqueólogo moderno ahora necesita apoyarse en este tipo de técnicas analíticas, que son el contrapunto a sus hipótesis de trabajo.

Viernes, 31 de agosto de 2007

esta zona, que incluye unas termas y un teatro, ocupa miles de metros cuadrados

Los arqueólogos se guían por las fotos aéreas, publicadas en febrero, para sondear el terreno fuera del recinto amurallado

vitoria. El área pública hallada en el yacimiento de Iruña Veleia se extiende por varios miles de metros cuadrados. Este antiguo lugar de encuentro, utilizado entre los siglos I y III d.C., incluye zonas termales, un teatro y otros espacios de ocio. Este nuevo hallazgo, intuido primero mediante fotos aéreas y ahora confirmado por los muestreos realizados en este entorno -situado fuera de la actual zona amurallada-, certifica “la entidad” que tuvo la ciudad en la época romana.

¿Cuál fue la extensión real de Veleia? Ésta es una de las bases sobre las que trabaja el equipo de Eliseo Gil. En 2005, se puso un marcha un estudio -con el apoyo del Gobierno Vasco, la Diputación y el Ayuntamiento de Iruña Oka- para delimitar las fronteras de la ciudad. La hipótesis de los arqueólogos consiste en que el asentimiento caristio -sobre el 800 a.C.- ocupó unas 60 hectáreas, cifra que se duplicó durante la época con más esplendor de Veleia, el alto imperial, entre el siglo I y el III d.C. Después, ante el temor de las invasiones, el núcleo de la urbe se amuralló y se redujo a 12 hectáreas.

De ahí que una de las incógnitas siempre haya sido qué se extendía por los alrededores del actual yacimiento. El primer paso fue encargar la toma de unas fotos aéreas para, a vista de pájaro, entrever qué escondía el terreno. Estas imágenes, tomadas con un avión de aeromodelismo, vieron la luz el 6 de febrero. En ellas, gracias al crecimiento diferencial de la vegetación, los expertos intuían manzanas de casas, unas termas, canalizaciones e incluso un teatro.

El estado de conservación de las estructuras sorprendió más a los expertos que el hallazgo en sí. Y es que, si Veleia fue una ciudad de relevancia en la época romana, necesariamente debió contar con este tipo de recintos. Así, se dio comienzo a la segunda fase del descubrimiento: los sondeos estratigráficos. En los últimos meses se han llevado a cabo hasta 130 excavaciones por diversas zonas, fuera del recinto amurallado. Y ha habido suerte. En una de ellas, a 1,80 metros de profundidad, se encontró un mosaico bicromático -blanco y negro- con diseño geométrico. Después, en otro sondeo realizado a 15 metros de distancia, se halló la continuación de dicho pavimento, que serviría como nexo entre el teatro y la zona termal.

“Sólo las grandes ciudades de la época disponían de recintos de ocio de estas dimensiones”, detallan desde el yacimiento. El descubrimiento confirma, por tanto, la importancia de este enclave durante el dominio romano. El hallazgo abre nuevas vías de investigación y, como ya adelantó este rotativo, anima a los responsables a pensar en un nuevo modelo de visita para esta antigua ciudad ubicada entre Trespuentes y Víllodas.

Sábado, 10 de junio de 2006

la santa sede muestra su interés por todas las piezas

Las inscripciones en euskera de temática cristiana e imágenes de la vida de Jesús son únicas en el mundo

vitoria. El mundo arqueológico internacional mira estos días con asombro a Álava donde se acaba de encontrar la representación epigráfica más antigua del mundo de una escena de la vida de Jesús -el Calvario de Veleia-, así como inscripciones de temática cristiana en euskera, como mínimo, medio milenio más tempranas que las que colocaron como Patrimonio de la Humanidad a los monasterios de Suso y Yuso en San Millán de la Cogolla. La expectación ha llegado a tal punto que hasta el Vaticano ha mostrado su interés por uno de los conjuntos epigráficos más importantes del mundo romano que han hallado los arqueólogos del yacimiento alavés.

Según han apuntado fuentes eclesiásticas a este periódico, emisarios del Papa Benedicto XVI conocían la aparición de estos materiales desde hace varias semanas. Pero la relevancia de las piezas halladas, sobre todo por su cronología (siglo III después de Cristo y en plena persecución de los fieles al cristianismo) hizo que la Santa Sede enviara al enclave alavés a algunos especialistas en época romana de la Curia para comprobar in situ la importancia de una pieza como el Calvario, las ostrakas con dioses paganos asaetados, así como los grafías en euskera en otros materiales que apuntan a esa misma época.

Los emisarios del Vaticano certificaron que, a pesar de su sencillez, el matetial epigráfico hallado en Iruña Veleia, que data del siglo III después de Cristo, es de un gran valor histórico puesto que no se conoce ninguna otra representación gráfica de la muerte del Hijo de Dios tan temprana. Ni siquiera en las propias catacumbas, en Roma, según señaló el propio director del yacimiento arqueológico, Eliseo Gil, se encuentra dibujada una reconocible figura de Cristo en su camino hacia el monte Gólgota y crucificado en la cruz, tal y como adelantó DIARIO DE NOTICIAS DE ÁLAVA.

Asimismo, el descubrimiento exigirá una revisión histórica de las hipótesis que se mantenían en torno al origen del cristianismo en el País Vasco que, hasta la fecha,tan sólo constaba con testimonios arqueólogicos 200 años más recientes; es decir, del siglo V después de Cristo, con la iglesia descubierta en Salinillas de Buradón.

Con todo, a pesar de que la representación desenterrada en Iruña Veleia se ha hecho pública esta semana, la Diócesis de Vitoria ya conocía de antemano la aparición de la pieza y su relevante significado. Precisamente representantes de la Diócesis dieron a conocer el descubrimiento a las más altas esferas de la Santa Sede que, de inmediato, enviaron a sus propios observadores al yacimiento alavés.

Durante visita, los emisarios pudieron comprobar in situ el valor del preciado hallazgo, así como elogiar ante los arqueólogos el estado de conservación de las piezas. Y eso pese a que todavía no se había hecho público que las piezas habían superado las pruebas de carbono 14 y las detecciones de un acelerador de partículas en diversos laboratorios europeos.

De momento, la conclusión de la visita de los emisarios de la Santa Sede se mantiene bajo el más estricto secreto. Pero el material descubierto ya ha sorprendido a los más eminentes especialistas eclesiásticos, acostumbrados a preservar y estudiar materiales de esta época romana halladas en otros yacimientos del primer nivel a lo largo de todo el mundo y que suelen acabar en sus vitrinas bajo intensas medidas de seguridad.

Del periodo que data el Calvario, el siglo III, cuando las comunidades cristianas eran perseguidas en el Imperio Romano, sólo se conocían hasta el momento imágenes-signo aparecidas, sobre todo, decorando los muros de la catacumbas, aunque con poco detalle figurativo. Por el momento, los hallazgos que ha revolucionado a investigadores, políticos o diferentes personalidades del mundo académico, se encuentra en el Museo de Arqueología de Vitoria.

Viernes, 16 de junio de 2006

los expertos resaltan la “acusada inteligibilidad” de los primitivos términos

El empleo de la ‘z’ en lugar de la ‘s’ en vocablos como zutan o zuri podría significar el inicio de una nueva regla

vitoria. Euskaltzaindia finalizó ayer con las sospechas de fraude que circulaban en la comunidad científica al confirmar la autenticidad de las inscripciones en euskera primitivo halladas en el yacimiento de Iruña Veleia. No obstante, a la espera de los resultados del proceso de investigación iniciado, se sumó a la llamada de prudencia del equipo arqueológico de la excavación e insistió en que el origen de los términos podría oscilar desde el siglo III hasta el siglo VI.

La aparición de los vocablos en un acondicionamiento constructivo del siglo V hace pensar al director de Investigación de la Real Academia Vasca, Henrike Knörr, que los testimonios podrían situarse a finales de la época tardorromana. Aún así, siguen siendo los más antiguos hasta ahora encontrados, ya que los términos vascos de las glosas de San Millán de la Cogolla se sitúan en el siglo X.

Pero ésta no es la única circunstancia que otorga una valía excepcional al hallazgo. Según señaló el experto Joaquín Gorrotxategi, resulta sorprendente “la acusada inteligibilidad” de las leyendas, a diferencias de las burgalesas. “Esperábamos que fueran más opacos”, reconoció el estudioso, quien resaltó la escasa evolución de la lengua vasca.

Uno de los aspectos más curiosos se refiere al uso de la z en términos como zuri o zutan, ya que en la epigrafía imperial del siglo II se empleaba la s para estampar las palabras vascas. “¿Será el inicio de una nueva norma gráfica?”, se preguntó el especialista.

Domingo, 09 de marzo de 2008

DAVID VELASCO, arquitecto

“Rehabilitación no es reconstrucción”. Las imágenes en 3D de la muralla de Veleia pueden haber hecho pensar que el sistema de defensa volverá a lucir su impresionante aspecto. No será así. Pero el arquitecto del Plan Director insiste en que se trata de una joya que exige una consolidación

vitoria. El estudio J+D Arquitectos -ubicado desde hace tres años en la calle Alberto Schommer de Vitoria- ya tenía experiencia en la rehabilitación de estructuras antiguas. En esa labor que parece revertir la finalidad de la arquitectura, ya que no se trata tanto de conseguir edificios funcionales y memorables, sino de consolidar infraestructuras que ya han demostrado su valor a lo largo de los años. Participar en la redacción del Plan Director de la Muralla de Veleia -financiado a través de los Presupuestos Generales del Estado y presentado el pasado 20 de febrero-, no obstante, es un trabajo diferente a cualquier otro. Sobre todo, según explica uno de los arquitectos, David Velasco, por la dificultad de enfrentarse a un recinto de 1.300 metros de longitud y, en ocasiones, escondido bajo tierra.

¿Para qué sirve, exactamente, el Plan Director de la Muralla?

Es una herramienta de trabajo. Las futuras intervenciones en la muralla, sean del carácter que sean, se podrán articular y coordinar de acuerdo a este mecanismo. Este documento se acerca a la muralla desde diferentes puntos de vista, para ver cómo está el monumento y plantear qué intervenciones se pueden hacer en el futuro.

¿Cuáles han sido las principales dificultades de este estudio?

Que la muralla es enorme y que presenta situaciones muy diferentes, con tramos descubiertos y otros no. En algunos puntos resulta incluso inaccesible (en la actualidad, sólo se puede llegar a un tercio de la muralla).

De ahí la dificultad para conocer el trazado, que ha conocido tres propuestas diferentes en el último medio siglo de investigaciones.

Se han despejado dudas, porque a lo largo del tiempo ha habido muchas hipótesis. Por primera vez, desde los trabajos de Elorza en torno a 1974, se ha excavado en más de una veintena de sectores de la muralla.

¿Cuál es la finalidad de la recreación de la muralla en 3D?

Ese trabajo permite que seamos conscientes de la dimensión real que tuvo el monumento. Todos nos hemos quedado con esas imágenes, porque es algo que todo el mundo entiende. Es impactante.

¿No volveremos a ver la muralla con sus torres y sus más de nueve metros de altura?

No hablamos de reconstruir la muralla tal y como fue en su momento, que ahora mismo no tendría ningún sentido, sino de intervenir en su consolidación. Algo hay que hacer para evitar deterioros futuros.

Suena como si la intervención fuera urgente…

Hay fotografías de la muralla del año 1900. Desde entonces se habrán perdido unos dos metros de altura. En cualquier caso, no decimos qué se debe hacer, aunque la intervención mínima debería ser la consolidación. Para permitir más excavaciones, eliminar elementos discordantes en el entorno, facilitar el acceso del visitante a ciertas zonas… Y sólo eso requeriría un esfuerzo importante.

¿El presupuesto de 6 millones de euros del que se ha hablado?

Ese presupuesto engloba un cúmulo de cosas. También incluye una parte analítica para conocer más sobre la muralla, y una parte de difusión del monumento.

La muralla ahora está protegida por unas vallas. ¿Las incluye dentro de los “elementos discordantes” que ha mencionado?

Es una medida simbólica y casi contradictoria, porque se han colocado unas vallas para proteger una muralla que en su día tuvo nueve metros de altura.

Quizá lo más llamativo es que se abre la puerta a la recuperación del paso de ronda, por lo que los visitantes podrían circular en altura por la muralla.

Es una posibilidad. La consolidación se hace para algo, como que ese patrimonio sea transmitible. Tenemos que operar pensando en el uso.

¿Permitir las visitas durante la rehabilitación no entorpecería los trabajos?

No. No alterará el ritmo de investigación y de intervención.

Domingo, 09 de marzo de 2008

Las instituciones competentes en el futuro de Veleia cuentan, desde finales de año, con este estudio de la muralla. El equipo del yacimiento romano confía en que el proyecto convenza también al público de los tesoros del enclave. Ya se habla de un ‘efecto llamada’

EL pasado 20 de febrero, el equipo de Iruña Veleia presentó en sociedad el Plan Director de la Muralla, la primera piedra para la rehabilitación de este antiguo sistema de defensa. Los responsables del yacimiento creen que este trabajo puede calar en sus dos públicos objetivo: las instituciones y los visitantes al enclave. A ello contribuyen las llamativas imágenes de esta antigua fortificación, la presencia de elementos similares en el entorno -Veleia es una de las 23 ciudades amuralladas de época tardorromana de la Península- y la sencillez del mensaje, al menos en comparación con los revolucionarios hallazgos vinculados a Veleia.

La muralla es la puerta al yacimiento. Sin embargo, muchos visitantes la habrán cruzado sin apenas darse cuenta y, por tanto, sin valorar su presencia. El equipo de Veleia reconoce sin tapujos que parte de esa invisibilidad se debe, por ejemplo, a la situación del actual centro de acogida de visitantes -se ubica de forma provisional a un lado de la puerta sur y, en el futuro, se situará más cerca de Villodas-, a la aparición de humedades y vegetación, o a la degradación de la piedra.

El director del yacimiento, el arqueólogo Eliseo Gil, cree que la recuperación de este monumento servirá, además, para aclarar la imagen de ciudad del conjunto. “Habitualmente se relaciona más al mundo romano con los espectáculos, la vida pública, las termas… y no con este tipo de fortificaciones”, admite. No obstante, la construcción de la muralla parece algo habitual en la época romana tardía (entre el III y el IV dC) para evitar posibles invasiones. Pero la hipótesis de Gil es que el progresivo abandono de Veleia no tuvo tanto que ver con un ataque, sino más bien con que, básicamente, dejó de estar de moda.

La historia de la muralla, de cómo se construyó y derrumbó en parte, se incorporará cuanto antes al discurso que acompaña a las visitas al yacimiento. Los arqueólogos creen que es una novedad muy atractiva tanto para el público escolar como para el familiar.

el papel institucional ¿Por qué, entonces, no se priorizó este plan antes que las excavaciones? Gil enmarca estas novedades como un paso más de las actividades del Plan Director Iruña Veleia III Milenio: “Había necesidades muy básicas de investigación y difusión que había que resolver para después llegar a este punto de partida”.

Es decir, que esta labor se ha logrado con la financiación del Ministerio de Cultura, pero también con los pasos previos de EuskoTren, del Ayuntamiento de Iruña Oka, de la Diputación alavesa… Y la pelota vuelve a estar ahora en el tejado de organismos como éstos.

Desde finales de 2007, el Plan Director de la Muralla está en manos de las entidades competentes. Desde Veleia esperan ahora una respuesta para acordar qué pasos deben seguirse en la reclamada consolidación de la estructura. La lógica hace pensar que, una vez que los Presupuestos Generales del Estado han impulsado el estudio previo del monumento, el trabajo no puede quedarse ahí. Desde el PSE ya se habló de ésta como una colaboración “atípica” que podría convertirse en “típica”. El gancho ya está en el agua; ahora toca esperar a que piquen .

Domingo, 25 de junio de 2006

Blanca urgell, departamento de lingüística (upv)

vitoria. Los lingüistas Henrike Knörr y Joaquín Gorrotxategi darán a conocer dentro de varios meses sus valoraciones. Blanca Urgell, profesora del Departamento de Lingüística y Estudios Vascos de la UPV, se afana en corregir los últimos exámenes sabedora de que, quizá, en breve, se despejen muchas incógnitas en torno al idioma vivo más antiguo de la península: el euskera.

Iruña Veleia revela inscripciones en euskera, como mínimo, 500 años más antiguas que las de San Millán de la Cogolla. ¿Qué es lo más les ha sorprendido?

No nos ha sorprendido que se hable euskera ni en esa zona ni en esa época. Pero sí nos ha sobrecogido que pudiera haber una constancia escrita. Eso no nos lo esperábamos. Teníamos la impresión de que el euskera no afloraba precisamente porque era una lengua no escrita. Teníamos la maldición, al menos para los filólogos era una maldición, de que cuando los euskaldunes aprendían a escribir lo hacían primero en latín en esa época, luego en romance y entonces se pasaban a la otra lengua a la hora de escribir. Y los que no se pasaban a la otra lengua, los que seguían siendo monolingües, ésos vivían en un mundo bastante oral, que no necesitaba de la escritura. Por eso, veíamos muy difícil que en esa época se escribiera. No lo esperábamos.

¿Y cuál fue su primera impresión cuando conoce la existencia de esas inscripciones en ladrillo?

De susto. Y eso que llevamos un siglo increíble. Hace nada, hace tres años, apareció el texto de Juan Pérez de Lazarraga [colección de versos y lances de amor escritos en euskera en el siglo XVI]. Aquello ya nos pareció algo increíble, pero quizá era imaginable. Pero aparecen palabras y tal vez frases en Iruña Veleia y eso ni siquiera nos lo planteábamos. Estamos asustados porque, a veces, pensamos que podríamos despertar de este sueño en cualquier momento.

Expertos de Euskaltzaindia ya se apresuraron a dar validez a ese material…

Los descubrimientos están en fase de estudio por los expertos, tanto en la parte material, como en la lingüística. Ni Euskaltzaindia, ni nadie que no haya tenido todavía acceso a los datos pueden validar nada. Pero a veces nos pueden las ganas.

¿Qué supone la aparición de este material para los lingüistas?

Hasta ahora estábamos siguiendo un poco el hilo que había establecido Mitxelena para intentar conocer el pasado de nuestra lengua. Pero todo lo que estábamos haciendo era conjeturar. Es lo único que podemos hacer cuando no hay datos. Por eso, que aparezcan datos como los de Iruña Veleia sería una maravilla. Adelantaríamos muchos años las primeras documentaciones. Aunque sólo tuviéramos esas pocas palabras nos harían pensar un montón de cosas.

La investigación y las excavaciones siguen abiertas. ¿Cree que puede aparecer más material del conocido hasta la fecha?

Hasta que Henrike Knörr y Joaquín Gorrotxategi nos muestren lo que hay, debemos ser prudentes. Parece que hay más y frases más largas. Con lo que hay ahora mismo se podría hacer mucho. Pero estamos esperando a que validen los datos y nos enseñen lo demás. Pero no es sólo una investigación de lingüistas. Es muy importante el trabajo interdisciplinar que se haga entre los arqueólogos, los historiadores, los lingüistas o aquellos expertos que puedan aportar algo de luz.

¿Qué importancia tiene para un filólogo contemplar palabras comunes?

Muchísima. Antes de las glosas de San Millán lo que había eran inscripciones de nombres vascos en lápidas en la zona de Aquitania, aunque también habían salido en la zona sur. La diferencia es que esas inscripciones están en latín y sólo aparecen nombres vascos. Esos testimonios no son directos en la lengua. No sabes en qué hablaban esas personas y sólo puedes decir que llevaban nombres vascos. Sin embargo, ahora, sabes que el que estaba escribiendo esos trazos hablaba en euskera. Además podemos conocer qué palabras empleaba y, para nosotros, eso es algo importantísimo.

Los testimonios de euskera escritos, ¿apuntan también a personas de alto linaje?

Lo cierto es que en aquella época no sabía escribir cualquiera, aunque pueden darse dos hipótesis. Aunque no sé mucho sobre lenguas escritas en el mundo antiguo, es cierto que la gente que sabía escribir y utilizaba la escritura era gente pudiente. Pero en época romana también los esclavos hacían de profesores porque existían esclavos muy instruidos. Lo de esta casa es sorprendente. Deberán ser los arqueólogos e historiadores quienes valoren en qué contexto aparecen estas inscripciones.

Entre las frases hay dos significativas como ‘Gure ata’ y ‘Iesus Iose ata ta Mirian ama’. Ambas se relacionan con el cristianismo…

Sí y también nos obligan a pensar muchas cosas.

¿Por ejemplo?

El euskera se suele decir que está documentado desde mediados del siglo XVI, con Etxepare. Toda la Edad Media la tenemos que restablecer o imaginar en base a lo que tenemos en documentos en romance o latín, topónimos, frases muy breves…Creíamos que en esa época nació el artículo. Varias lenguas de Europa, en ese tiempo, desarrollaron paralelamente al parecer el artículo. Sabemos que eso pasó en la Edad Media. Por eso, que aparezca ahí el artículo nos tenía un poco en vilo porque podríamos, por primera vez, datar cosas así. Ya no serían conjeturas sino certezas.

¿Y qué opina de la aparición del inicio del Padrenuestro o referencias a la Sagrada Familia?

Parece claro, por lo que nos cuentan, que había un cristiano o, al menos, un cristiano que estaba intentando convencer a otros o enseñando a otros. Existía la impresión de que la cristianización había sido más tardía. Con ‘Gure ata’ sería dudoso, pero la otra frase más larga es… preciosa. ‘Mirian ama’ suena estupendo. No sé cómo se puede interpretar todavía, pero si se confirma es algo impactante.

¿Estos descubrimientos van a a echar por tierra muchas hipótesis?

Creo que en general, aunque no debería hablar en nombre de todos mis colegas, lo que opinamos es que no existía en aquella época una situación de monolingüismo sino que había un bilingüismo o, incluso, multilingüismo. Por tanto, existía el euskera a ambos lados de Pirineos y en una zona mucho más grande que en la Euskal Herria actual, sin ninguna duda. Tenemos cierta predisposición a pensar que el monolingüismo es la situación normal o ideal. Sin embargo, si miramos a épocas antiguas, la situación normal es la contraria, que la gente no tenía mayor problema en convivir en situaciones de bilingüismo.

Viernes, 31 de agosto de 2007

Idoia filloy, co-directora del yacimiento de iruña veleia

iruña oka. El pasado día 22, durante una conferencia organizada en el palacio de Villa Suso como parte de las jornadas dedicadas a Roma, Idoia Filloy comprobó la expectación que genera Iruña Veleia. La co-directora del yacimiento habló ante 300 personas, por la mañana y en pleno agosto. Esta arqueóloga reconoce que existe avidez por conocer novedades. La presencia del mosaico y las termas han sido las últimas.

¿Cómo supieron desde el yacimiento donde había que excavar?

Para conocer estas estructuras subyacentes utilizamos las fotos aéreas, que no siempre funcionan porque dependen de la vegetación. Pero este trabajo también exige que se patee y reconozca el terreno, porque se trata de tierras de cultivo y a veces, al labrar, aparecen fragmentos en superficie de cerámica o ladrillo. Y, después, comprobamos si lo que intuíamos estaba y se conserva.

Y lo que se conserva demuestra que Veleia fue una ciudad importante…

Las grandes ciudades tenían que estar dotadas de infraestructuras. Y, como Veleia fue una ciudad que organizaba un amplio territorio en el norte peninsular, tenía que tener estos edificios. Hemos encontrado un hipocausto, un recinto con pequeñas columnas de ladrillo que funcionaba como cámara de aire caliente, lo que es indicativo de un área termal. Esta zona, situada junto al río, es de una extensión enorme. Y esto se emplazaría junto al posible teatro.

¿Todavía es sólo ‘posible’ la presencia del teatro?

Tiene bastantes posibilidades.

¿Cuál era la función del mosaico?

Creemos que se ubicaba en la parte trasera del teatro. Hemos tenido suerte, porque no se han conservado muchos mosaicos de este tipo. Y está casi intacto. Hemos comprobado que, como tuvo un periodo de vida prolongado, hay incluso reparaciones de la época, porque las teselas se levantaban. Hasta se ve la diferencia entre la parte más antigua y la nueva.

¿Cuánto tiempo llevaría sacar a flote estas estructuras?

Depende del presupuesto que se invierta. Sería algo asumible en un plazo razonable.

¿Cree que la presencia de unas termas y un teatro puede llamar más la atención de los ciudadanos porque son estructuras más habituales que los hallazgos anteriores?

Está claro que todo el mundo sabe qué es un teatro y unas termas. Pero espacios públicos de este tipo eran los que tenían que salir, mientras que los grafitos pertenecen al mundo privado y dan más excepcionalidad al yacimiento.

Domingo, 18 de junio de 2006

Luis Mari Alberdi

Intuyo que el descubrimiento arqueológico de Iruña Veleia del que ha dado cuenta estos días DIARIO DE NOTICIAS DE ÁLAVA puede tener más trascendencia de la que pueda parecer a la hora de revisar la historia de Álava. Ya sea por los elementos que revela sobre la temprana cristianización en nuestro territorio, como por las hipótesis que puede abrir acerca de los orígenes de los vascones, su relación con la cultura greco-latina y, posteriormente, con la era visigótica.

Al parecer, el primer desarrollo de la literatura euskérica no estuvo tan al margen de los primeros desarrollos urbanos como se creía. El euskera era una lengua popular y urbana.

Además, la aparición de textos escritos centenares de años más antiguos de los hallados en las glosas del monasterio de San Millán de la Cogolla obligan a replantearse la tesis de que los caristios fueron romanizados y que el latín desplazó a las lenguas indígenas. Al menos cabe la duda de si una cosa lleva a la otra; es decir, la romanización no tenía por qué suponer que la lengua vernácula tuviera que relegarse a segundo orden.

De hecho, la cultura romana se caracterizó por hacer compatible su ilustración con el respeto a las culturas de los territorios que quedaban bajo la hegemonía del imperio de Roma.

Los textos en euskera descubiertos en el asentamiento romano de Iruña Veleia señalan que entre los siglos III y V después de Cristo -al menos unos 400 años anteriores hasta los textos de San Millán que hasta ahora se consideraban los más antiguos- en Álava ya se hablaba, e incluso se escribía, en euskera.

Y además, el euskera era consideraba como una lengua culta -escrita en la domus – que servía ya para transmitir el primer cristianismo, en cohabitación con la ilustración greco-latina. En definitiva, estamos hablando del euskera como lengua urbana, culta y cohexistente con el latín, en contra de las hipótesis que en aquella época la encierran únicamente en el Saltus Vasconum , el Pirineo navarro.

El descubrimiento alavés tiene tanta dimensión y puede contribuir tanto a cambiar nuestra mentalidad que es preciso darle vueltas a todos esto con más detenimiento. Pero creo que detrás del hallazgo de Veleia hay una gran significación.

Viernes, 09 de junio de 2006

Eliseo gil, arqueólogo y director de iruña veleia

nanclares. El templo paleocristiano de Salinillas de Buradón, del siglo V d.C., era el testigo más antiguo del cristianismo alavés. Los estudiosos de esta evangelización se debatían hasta el momento entre dos teorías: la posibilidad de que los fieles de Jesucristo se arraigaran de forma muy temprana en Euskadi o la contraria, que su bautismo no hubiera llegado antes del medievo. Iruña Veleia ha dado nuevos argumentos en favor de la primera hipótesis, al descubrir un antiquísimo dibujo del Calvario del Señor.

¿Qué refleja el dibujo?

Nos encontramos ante una representación del monte Calvario en la que se aprecian las tres cruces, con Cristo rodeado por los dos ladrones y, a sus pies, se ve a la Virgen y San Juan. No la hay una imagen tan antigua y expresiva de la crucifixión ni en las catacumbas de Roma.

¿Qué supone este hallazgo en el estudio del cristianismo en la CAPV?

Se trata de algo impresionante. Las sensaciones que ha provocado, tanto en el equipo del yacimiento como en los expertos consultados, son espectaculares. Impagables.

Habla de este dibujo como si fuera mucho más que un tesoro…

Porque estamos hablando de un dibujo del Calvario que se realizó en el siglo III d.C, unos 200 años después de la muerte de Cristo. Es lo más cercano a los hechos narrados que ponemos tener.

Viernes, 09 de junio de 2006

admite que “IRuña veleia jamás podrá competir” con excavaciones como las del sur peninsular

vitoria. El panorama arqueológico hallado en Iruña Veleia todavía hace temblar a sus descubridores. “Existen muy pocos testimonios de este tipo conservados en el mundo”, apuntó ayer el director del yacimiento, Eliseo Gil. Esta circunstancia permite al conjunto epigráfico desenterrado “codearse” con los que descansan en excavaciones tan populares como las de Pompeya, Roma o Vindolanda. “Estamos en la primera Liga”, se felicitó el responsable alavés.

Eso sí, sólo dentro de la categoría de graffiti . Gil matizó que ni los últimos hallazgos ni los que les sucederán van a convertir a Iruña Veleia en uno de los yacimientos de mayor envergadura del planeta. “Nunca competirá, por ejemplo, con las ciudades del sur peninsular”, advirtió a quienes ya visionaban este lugar alavés en los libros de historia. También Juan Santos Yanguas, catedrático de Historia Antigua de la UPV, llamó a la prudencia ante la expectación generada. El experto resumió las piezas como “inscripciones grabadas sobre material deleznable”. “Eso no quiere decir que el conjunto no sea importante, pero no es monumental”, añadió.

En cualquier caso, todos los especialistas se reafirman en la trascendentalidad del conjunto. Según apuntó el director de la excavación, los trabajadores quedaron “conmovidos” por la fuerza gráfica y estética de los objetos encontrados. “Gracias a estos testimonios podemos conocer la expresión de los conocimientos, anhelos, inquietudes y creencias de nuestros antepasados hace 1.700 años”.

Gil está convencido de que hasta los ciudadanos más sosegados se rendirán a la emotividad de los hallazgos. Claro que quienes deseen experimentar las mismas sensaciones que los arqueólogos deberán esperar. Las piezas se encuentran en el Museo de Arqueología, pero deben someterse a un proceso protocolario antes de ver la luz. “Trataremos de agilizarlo lo máximo posible”, prometió el director. >j.s.