Revista divulgativa sobre cultura vasca

Archivos de la categoría ‘Leyendas y mitología’

¿Quién asesinó a Bereterretxe? (II)

In Guerra de banderizos, Leyendas históricos, Reportajes, Siglo XV on febrero 22, 2010 at 6:01 am

Identificada la posible causa de la rivalidad entre el ‘Jaon kuntia‘ (Señor Conde) y el Bereterretxe, pasamos a la versión tradicional sobre la causa y el autor de la muerte:

“Berterech était un jeune homme de Larrau qui devait épouser Marguerite, fille de la maison Espeldoypé à Etchelbar. Mais le comte de Troisville (qui fut capitaine châtelain de Mauléon sous Louis XIV, seulement à partir de 1676) ne voulait consentir à leur mariage qu’a condition que l’exercice du droit du seigneur ou jus primae noctis lui fut accordé. Les futurs époux n’y consentant pas, le comte, furieux, fit mettre à mort Berteretch devant la maison Espeldoypé, et l’on ajoute même qu’il aurait poussé la cruauté jusqu’à obliger Marguerite à tremper les mains dans le sang de son fiancé.”

El Conde de Troisvilles (o Hiruri o Tréville; y posteriormente vizconde de Zuberoa) pasó a la historia del pequeño Pays por sus enfrentamientos con el pueblo y el levantamiento de los suletinos encabezados por el cura Matalaz (Bernard Goihenetxe) contra la nobleza, y al que mandó ejecutar. Para los franceses en cambio será siempre Porthos, capitán de los mosqueteros de Dumas. Y es en este punto donde empiezan las fechas a bailar. El Conde de Tréville no provenía de una familia noble, su padre mediante la adquisición en 1607 en el Valle de Sauguis (Zalgize) del dominio de Tréville accede a este estamento.

Leer el resto de esta entrada »

Intxixu

In Leyendas y mitología on julio 25, 2008 at 9:20 pm

El personaje de Intxixu, como tantos otros muchos de la mitología vasca es un personaje en el que distintos mitos se superponen y existen distintas versiones dependiendo de su localización.

Localización: Oiartzun y Ataun (Guipuzcoa)

Versiones:

  • Intxixu, el brujo: En Ataun se cuenta que este personaje mitológico no es más que un sorgin macho, es decir, un hechicero. Hay que recordar que en la mayoría de casos las sorginak (brujas) tienden a ser de género femenino, pues a estas les correspondía tradicionalmente los oficios relacionados con la brujería, como el de las belagileak.
  • Intxixu, el genio zoomorfo: De acuerdo con lo que se cuenta en el pueblo de Oiartzun, un genio escurridizo habita las cuevas de Arditurri. Es extremadamente difícil verlo debido no solo a su timidez, sino también a su naturaleza salvaje. Se cuenta que una vez, un guarda de los montes de Oiartzun, encontró en una cueva uno de estos genios, saliendo de allí corriendo en dirección al ayuntamiento, no deteniendose ni un instante hasta que llegó a este para dar parte. Según su descripción el ser que se encontró en la caverna, se encontraba a mitad de camino entre un humano y una betizu (especie bovina pirenaica). Es considerado (como en el caso de otros muchos personajes mitológicos) responsable de la construcción de los monumentos megalíticos de la zona.

Etimología

En opinión de algunos el origen de este nombre bien podría encontrarse en la palabra castellana hechizo. En opinión de otros, Intxixu se asemeja a otros antropónimos como Ieltxu o Iratxo, de manera que podría ser también de origen euskerico y estar emparentado con los nombres de estos genios mitológicos.

Cultura popular:

Existe la costumbre, aun hoy en día, de decir que cuando un perro empieza a ladrar de noche sin explicación alguna o cuando se oyen ruidos sin que ningún animal ande suelto que Intxixu anda haciendo de las suyas. También se conoce la expresión “eres más malo que Intxixu” sobretodo dirigida a los niños pequeños que han hecho alguna travesura.

Literatura:

La confirmación de que la forma más conocida del personaje Intxixu es la del brujo o sorgin macho nos viene de mano de Juan Ignazio Uranga (1863-1934), escritor y dramaturgo guipuzcoano que en su obra Bakarrizketak (1908-1917), en concreto en el capítulo Sorgiñak publicado en Euskal-Erria en 1915 recogió lo siguiente:

“Oraiñ ere emen datoz intxisuak, sorgiñ zitalen aurrelariyak, pake maitiaren ondatzalle petralak, nere odolak irakiñaz zorne pikortuaz arri biurtzera, ta osasunaren zañariyak uztelduaz maxutatzera.”

(Traducción aproximada: “Ahora también vienen los intxixuak, los que vienen delante de las sorginak (brujas), los malditos destructores de la amada paz, hirviendo el pus granulado (¿?)convertirán en piedra mis sangres y pudriendo mis venas estropeando mi salud”)

Gracias a esta referencia literaria podemos concluir que a pesar de la versión zoomorfa de Oiartzun, es la del hechicero la que predomina en la mitología guipuzcoana.

Curiosidades:

En el año 2006 la caminata popular en favor del Euskera de nombre Kilometroak se celebró en Oiartzun, convirtiendose un amable y simpático Intxixu en la mascota del evento.

Bibliografia:

  • Diccionario de Mitología Vasca. José Miguel de Barandiarán.
  • Harluxet Hiztegi Entziklopedikoa

Ieltxu

In Leyendas y mitología on julio 17, 2008 at 9:44 pm

Ficha del personaje

Localización: Bizkaia en general, aunque se lo situa en las montañas, cuevas y despeñaderos de Busturia.

Versiones y descripción: Todas las versiones coinciden en el caracter nocturno de este genio, aunque su descripción varía considerablemente. Según algunos tiene figura humana, de asno o de carnero negro, alguna vez de puerco pero sobretodo de pájaro que lanza fuego por la boca.

Esta esta llama de fuego lo que atrae la atención de quien lo encuentra en la noche de improviso. No es de caracter maléfico, pero es verdad que quienes lo siguen se sorprenden a si mismo a menudo al borde de precipicios y barrancos.

Otras características y atributos:

Es un genio de origen ctónico al parecer, pues habita las cavernas y pozos. Según Resurrección María de Azkue en Yerrue de Arratia le contaron que daban a luz por la boca.

Etimología:

A veces se ha tendido a mezclar Ieltxu con Iratxo, siendo este último personaje que en euskera batúa es simplemente un duende. Puede ser que estén emparentados y que ambos vengan del verbo irauli (verter) y lleven el típico diminutivo -txu o -txo. Analizaremos en otra ocasión los iratxoak (duendes), quizá los irel-suzko eran un tipo de ellos, pero la mitología vasca tiende a ser complicada y nunca nada clara en clasificaciones y parecidos (exceptuando Mari y su parentela). En todo caso actualmente Ieltxu es un antropónimo masculino bastante utilizado aun hoy en día.

Literatura:

Aitzol habla así de los Ireltxo, con descripciones muy cercanas a las versiones recogidas de Barandiarán:

“Son hoy los Ireltxo, genios burlones que engañan a los viandantes, con las sombras que proyectan en los bosques, ayudados por la mortecina luz de la luna que, a través de las ramas, dibuja figuras multiformes, y estos genios, merced a la labor paciente del investigador, brotan de la oscuridad del alma colectiva vasca.”

Extraido de “La muerte del euskara o profetas del mal agüero: Refutación documentada de las predicciones y opiniones antivascas emitidas por D. Miguel de Unamuno en las Cortes Constituyentes el 18 de septiembre; por don Pío Baroja en Barcelona el 28 de septiembre y por D. Ricardo Baroja en el Instituto Politécnico de Irun el 26 del mismo mes de este año de gracia de 1931. Mitología euskeldun“.

Bibliografía:

- Diccionario de Mitología Vasca. José Miguel de Barandiarán.

- Euskalerriaren Yakintza, I. página 363. Resurrección María de Azkue.

- Eusko-Folklore, n.° XI; 2.ª serie, n.° 5 (1921) y Eusko folklore: Materiales y cuestionarios (1956), serie 3°, número 7°. Tradiciones y Leyendas, Lurpeko eremuetan. José Miguel de Barandiarán

Seguir

Get every new post delivered to your Inbox.

Únete a otros 29 seguidores